今天我们被别人骗了、欺诈了，表面上好像是吃了大亏，实在的是我们欠他的旧债来的，今天总算一次过换给他了。
纵然不是我欠他的，而是他真的欺骗了我！也算了，我也不想跟他计较，他骗去的我不要了。我都要往生极乐世界去了，还计较来干什么？若要计较，我就出不了轮回的了。
净空老法师教我们要这样想：
【别人欠我的，我统统不要了，
我欠别人的，我尽量去还】。
这样就轻松自在，心理没有负担。
念佛人，一句阿弥陀佛把心念得有如照妖镜（心定就生慧），就不会上当受骗。与人无争，与事无求，
一切都无所求怎么会受骗？
凡事不要贪！天下没有白吃的午餐的，一贪就容易受骗。
天下不会有不劳而获的便宜东西！
我们的旧业多（重），障碍了现在的生活（碍手碍脚、不得顺利，前进不了！）这个不能怪外面任何的境缘，都是自己自作自受的。如是因就有如是的果，怨不了谁。
《大集经》说：【念一句南无阿弥陀佛就是无上深妙禅（定）】。
我们要学谛闲老法师的念佛方法。那就是一句阿弥陀佛念累了就休息，休息好了再念佛。心里只有一句阿弥陀佛，不要想别的（孩子不听话，老公变心了，老婆很泼辣，钱不够用，病什么时候好起来等等）。
这是一个很好的方法；【念累了就休息，休息好了再念】。依照这个方法去做，保证能预知时至，自在往生。想站着走，坐着走，笑着走，哭着走都可以做得到。
要发愿求生净土。真念佛，成就自己来帮助其他苦难的众生。
念佛不要有压力，随缘自在念佛就好。念佛重实质、不重形式。
人家（家人）不喜欢听到我们念佛，没关系，我在心里念，密密
念，不间断念，脸上无嗔，表露着欢喜心，人家见到我们也会感觉很舒服。不要摆个苦瓜脸给人家看。
我们的欢容就能告诉人家念佛会很快乐、很欢喜。
念佛人没有条件到道场念佛、听经
也没关系。自己可以在家念佛、听经。这也是一种福报来的。既不必出门受塞车苦，时间又自由，想什么时候听就什么时候听，想一天听到晚也没有障碍，省下塞车的时间和精神在家念佛。听经，这也是一见好事啊。生活中处处都是道场。
有人的地方就会有问题（或多或少一定会有！）东家长、西家短的，浪费了宝贵的光阴又不利于口业，这样反而不好。
过去有两位出家修行人在赶路。
天色已晚，就在郊外的一间庙里歇脚。两个人就在破庙里盘腿而坐。
一坐下来就谈论佛法，这时有一个鬼进到庙里来，一看，见到两尊金光闪闪的佛坐在那里，鬼不敢靠拢过去，闪得远远的。
过了一会儿，两个修行人转了话题不再谈佛法，变成谈论世间闲杂话了，这个鬼再看，金色的佛不见了，原来是两个修行人坐在那里。
鬼还是靠拢不过去，因为修行人身上有正气。
过了不久，他们两人竟然从闲杂话
转去谈论人我是非，邪言邪语！
这个时候，鬼见到原来那两个人是与自己同类的，于是就靠拢过去，作弄他们了。
你看，当我们在谈论人我是非时是什么个样子的？是鬼啊！是多事鬼！贪心鬼！嗔心鬼！这个我们要好好反省才好。
念佛人心情要好，烦恼要少，
这是最好的营养。
吃补品不是健康的关键。
慈悲、爱护一切众生，欢欢喜喜过生活才是健康长寿的果报。
长寿要健康才是福报。
长寿而不健康反而是活受罪！
我们要利用有限的生命来做无限的
功德，劝人念佛求解脱就是无限的功德。把佛法介绍给他，劝他念佛，教他修觉，若他真的在这一生成就往生了，那就是真的功德无量了。这是在救他出离苦海啊。
这就是我们该做的事情。
自己真实修，再劝人念佛是在报佛恩啊。
阿弥陀佛非常了不起、非常慈悲，极乐世界非常美好，如果有人从来没有听闻过这个念佛法门，就太可惜了。所以阿弥陀佛必须要请一切诸佛来给净土法门做宣传。
请看《无量寿经》、《阿弥陀经》都有记载十方佛赞，六方佛赞，赞叹阿弥陀佛的功德不可思议。
这就是十方诸佛都在各自的国土都为自己国土的众生 在宣传阿弥陀佛的无量功德，都劝各自国土的人民念阿弥陀佛，求生到西方净土去。就像释迦牟尼佛也在娑婆世界苦劝我们要念佛，求生净土一样。
所以说，念佛人，无论是在那一个国土都有十方的诸佛在保佑着我们啊。念佛法门就是十方诸佛共同赞
叹的无上法门。我们不肯念佛就真的是【走宝】了呢。
就好比一个穷人自己身上的口袋里藏有一颗珍贵无比的宝珠，自己却不知道，过着贫苦艰难的日子，真是冤枉啊。
我们就像是那个穷人一样，阿弥陀佛就是这颗珍贵无比的宝珠！我们要会珍惜、惜宝才好。
佛法的修学必须都要顺其自然。不能急于一时，不能强求，要有耐心。古谚语有说：【欲速则不达】。凡事都要按步就班，不能求快，想求快反而不能达成的。
就好比我们种树，也不能今天种树，明天就要它长大，这是不可能的事。不能学那个【拔秧助长】的
有一为愚痴的农夫，看见隔壁田里所种的秧苗比自己田里种的秧苗长的高，于是就想了一个很笨的办法
那就是拔秧助长，他把自己田里的每一棵秧苗从泥土里拔高一些，以为这样就能让秧苗快些长高。
谁知道第二天他到田里一看，全部的秧苗都死光了！
佛菩萨况且还要受报，我们一念佛就想立刻达到业障尽消，可能吗？
虽说念一声阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，可是我们的罪有多少？
佛说，如果我们所造的罪若有体积的话，是尽虚空都装不下的！
你看，恐怖吗？
【阎浮提众生（我们），起心动
念，无不是罪，无不是业】
动一个念头就造了一个业啊。
有善业、有恶业。有业（因）就必定有果报的了。所以今天我们是为酬业而来的。（是来受果报的）
佛菩萨度众生，他们没有念头，一切都随顺自然，没有想这样，想那样，所以他们的心是定的，连魔对他们都没有办法。
我们念佛求生净土，老实念佛就好，不必操心想怎样怎样，因缘成熟了，阿弥陀佛自然就会来接引。
有想就恐怕会着魔！
魔最喜欢作弄妄想多多的人，它会变化种种异境来作弄人，不是真的
佛来了。
所以老法师才会劝勉我们老实念佛就好，就算见到任何境界都不要去理会它，我们不理它，它就没有办法了。就算念佛念到释迦牟尼佛出现在我们的眼前，告诉我们他还有更好的方法，我们也不可以相信他！连佛的出现我们都不可以相信，何况是其他的魔障呢？
一心只等阿弥陀佛来了才是真的。
这样自己的心就定了。
就好像我们教我们的孩子，放学后必须等到爸爸或妈妈来了才可以跟爸爸、妈妈走。任何人来了，无论他怎样哄骗，都不可以跟他们走一样。
心定（不能贪求）就能防止着魔。
修行路上，会着魔的大多数都是心有所求的例子。
佛叫我们舍欲望。有求就有欲望，这个与佛的教诲就相违背了。这样修是不能达到目的地的。我们要搞清楚才好。
把修行路上的障碍排除（自己造成的），就能顺顺利利通往菩提大道了。一心念佛，求生净土就好。不必想多多。
～阿弥陀佛金光加持～
世间的学问都要求一门深入，要专修才可以训练出专科、专业的人才。（专可医生、专也维修员、专业心理顾问、专业物理治疗师等等）。我们学佛这一门学问也是要求要专修。不能贪多搞杂了，一门
深入，长时熏修，这样才能保证成就。我们所谓的成就就是得定、得往生净土。
释迦牟尼佛留下了八万四千个法门，门门都是平等的，都是帮助我们离苦得乐的，可是我们只能精选一门适合自己的来修。为什么？
因为我们时间不够（在娑婆的寿命眨眼就过去了，人生有多少个十年？），又没有智慧，环境有是不利我们修行的多。所以就只能老实选修一门就好。佛说，在我们这个时代（末法时期）念佛法门能得成就。
净宗同学选修一部净土经典，一句阿弥陀佛名号，尽此一生就只修这一部经和念这一句佛号。修到清净心现前，没有了妄想、分别和执著
就保证能够往生西方极乐世界。
有些同学不是专修净土的也无所谓。您专念《地藏菩萨本愿经》、专念南无地藏王菩萨圣号也行（或修《普门品》、专念南无观世音菩萨等等），您就专心修这个法门就好，然后把所修的功德回向求生净土，这样也保证能往生。功德是一样的。西方极乐世界绝对能够到达。大家可以看看《无量寿经，三辈往生第二十四》最后那一段，有讲到修学大乘法门的人，只要把功德回向求生净土，阿弥陀佛一定会来接引的。大家要生起坚定的信心。
（观音法门、药师佛法门、地藏菩
萨法门等等都是大乘法门）
就好比从这里要到新加坡去，我们可以选择乘搭飞机去，也可以自己开车去，又或可以乘坐火车或是巴士去。无论选择什么交通工具，我们照样可以到达目的地。只要我们知道我们要到什么地方去。
念佛人要求生到西方极乐世界去，意志坚定不动摇，修任何法门，一门深入，长时熏修就肯定能去得到。
阿弥陀佛在四十八愿里对我们的保证是绝对信得过的。因为如果四十八愿的任何一愿不能兑现的话，他说他决不成佛！而现在，阿弥陀佛已经成佛十劫了，难到我们还不能相信吗？
人的烦恼都是由自己的心态来的！
不是外面的境缘造成的。
如果心地清净，慈悲就不会生烦恼。因为心里没有贪，嗔，痴，慢，疑的种子，哪来的烦恼？
所以有烦恼，不要怪别人，不关别人的事，是自己心态的问题！
有什么事值得我们去计较的？
【凡所有相皆是虚妄】
斤斤计较，每天活在苦恼中，何苦来哉？
看每个人都不顺眼、生那个人的气、不甘愿这个人怎样、不肯宽恕曾经对不起我们的人、要每个人都随顺我等等，这种日子怎么过？
苦不堪言啊！何苦来哉？
聪明人要过有智慧的日子。
天天都是快乐天，快乐无比。
如果今天您面对男朋友或女朋友要与您分手，又或一对夫妻因不再和好（因婆媳问题或外遇等）闹到要离婚的地步，这是一件非常遗憾的事！
如果您已经尽了人事挽回局面，可
是还是没有办法补救的话，您只能放手了。
那就只好分手或离婚了。
这不是消极，鼓励离婚，而是积极以智慧来处理这段放了又可惜，勉强挽留又痛苦的感情了。
婚姻本来就是要同心合力创造一个美满的家庭的，可是半途变了质的感情也有它的因缘。
该浮出来的旧业（过去的因、现在的果）终于了出来。业因果报我们看不到，可是它确实是存在。旧业难逃，现在找上门了，想躲避也躲避不了，唯有理智去面对它就是。
不要不甘心，不要怨恨，因为这样是在种下越糟糕的业因，在下去必定会面对更糟糕的果报，没完没了。纠缠不清的。
尽心尽力了，谈不妥，他或她还是要离开的话，那也很好，因为过去我所欠的旧债就此了结了。
以这个角度来看，也不是一件不好的事。
一切的【不幸】就让它如毒液一样从我的灵性排出来（随缘消旧业！），正好净化了我自己。
不必婉惜！该来的总会到来，该发生的让它发生好了，不是坏事来的。
感情只不过是人生中的一个小点。
求解脱（人世间的痛苦）才是您这一生最重要的事。
不要蹉跎了宝贵的光阴（命光）在一切对求解脱痛苦（往生）没有帮助的事情上。往生大事比任何一件
事情来得更重要。
回首就如意啊。要从痛苦（迷惑、执著、无明）回向快乐 （觉悟、理智、放下）。
您要问老法师的话，他老人家也会劝勉您放下，【你念阿弥陀佛就好啦！】。
曾经有一位七十多岁的女众，自己的老伴在这把年纪出轨了，很烦恼，她想要离婚，来问老法师的意见。老法师就劝不必离婚，叫她理智放下，修西方的因，她念佛就好。那个先生嘛就随他去，不理他好了。人家要修轮回因，你也没办法控制得了啊！发生了这个问题，
正好让自己一心念佛，求生净土，想阿弥陀佛，想极乐世界就好。
要将您所受的一切苦当成是成就往生的良药。
苦难能造就慈悲心！越是苦越要慈悲。慈悲一切受苦受难的众生啊，如果您解脱不了，其他的众生怎能出离得了这个苦海？
以这个心境来治疗自己的苦础，借着阿弥陀佛的力量来康复自己，
舍弃掉痛苦烦恼的心，展现出自己的慈悲心，创伤就会痊愈。
其实您的伴侣是在教育您放下情执。唯有在您放下之后，才能解脱自在。
自己身受其苦，要为一切苦难众生
得以出离苦海而加油，认真念佛，求生净土，这样才能救度他们出离苦海。这么一想，痛苦就消失了。
这是以佛（慈悲）来疗心。
相信这是一个最圆满的办法了。
老法师说过，慈悲能解毒，任何的毒都能解！病毒、情爱毒、怨恨毒、贪念毒都可以解得了。
人生苦短，无常随时会到访，好好珍惜自己的命光来做一切对往生有帮助的事，一切对往生没有帮助的事都要放下。
念佛就是大家应该做的唯一要事。祝福您早日与阿弥陀佛的慈光接通，祈愿阿弥陀佛慈光加持您。
要做自己的主人。
自己可以决定是否想快乐或要烦恼！
自己的心念操控自己的命运。
把心窗打开，
慈悲与智慧才会进来。
心量拓开了，自我就变得小了。
日子才会过得快乐无忧。
念佛为一切众生祈福，
自己就会烦恼轻、智慧长。
心中就会常生智慧、不生烦恼。
生活就会快乐无比。 ～妙音～
不能够把心量打开，心里只想【我】就决定要受苦。
心窗不开，空间就只有一个我这么小，就算念佛、念经、念咒也帮助不大。念来念去还是一样苦。
把问题找出来，对证下药，这样念佛，功效就大。越念越开心，不会越念越烦恼，不会越念越空虚的。
你觉得过去念佛念得也没什么进展，烦恼还是一样多，那么今天我教你一个方法：
开始时，每天念十声阿弥陀佛，诚心地把这份功德回向给法界一切众生，愿众生离苦得乐。试试看那种感觉是怎样的。
这样来训练，慢慢地把心量拓开来，就能渐渐地放下自我，唯有忘了自己，这样才能离苦。有我就决定会有苦！
我是每天这样念佛为一切众生祈福，愿一切众生离苦得乐，这样做下去，所得到的利益是心量越来越大，怜悯他人的心念越来越强，帮助我增长慈悲心，不知不觉就变得烦恼轻，智慧长了。这样念佛就能得到佛法的真实利益。
不能把我看淡，凡事还是很执著这个我，念再多的佛号也不能疗心苦。你还是在那个苦恼圈圈里转不出来。唯有把心窗打开，让新鲜的空气进来，这样才会心宜神爽，
阳光才会透进来。
不管过去的遭遇有多不如意，过去的已经过去，不要再想，更别再去提它。想一次、提一次又受多一次的伤害，这样心灵上的伤口是永远都没办法痊愈的！吃苦、吃亏的是自己啊。
许多人就是活在过去不愉快的境界里，迟迟不肯出离，甘愿浸泡在痛苦中，天下本无事，凡人自忧啊。
做人要向前看，当下就好好念佛，保证前途是光明的。～愿您离苦得乐～
我们要在日常生活中的行、住、坐、卧（穿衣吃饭）来修福修慧。
福慧双修，有福有慧，
生活就会变得顺顺利利。
有福不要享福，要多惜福再造福。
有慧不可吝法，要多教别人，
愿大家皆得闻佛法，转迷为悟，
离苦得乐。
天下本无事，庸人（凡人）自闹。
本来没有什么大问题的，只是自己瞎着急，自找麻烦而已。
没事不要找事。心烦时，不要想多多，不要穷追着烦恼不放！
念阿弥陀佛就会见到解决的办法。
阿弥陀佛就是无碍光、解脱光。
没有解决不了的烦恼。～阿弥陀佛加持～
手做好事，
口说好话
心怀善念，
身、口、意皆清净。
嘴巴不要乱乱说话，要讲就讲佛法，讲利益众生的话。
少说一句话，多念一声佛。
人生几何？见面谈佛。没话题就念阿弥陀佛。不必想什么话题来讲。
一句阿弥陀佛就是无量寿命、无量光明（智慧）、无量吉祥、无量清净，无量解脱、无量欢喜、无量安稳、无量不可思议。
（《无量寿经》光明偏照第十二）
释迦牟尼佛曾经吩咐地藏王菩萨要在他老人家入灭之后，在这个世间无佛的时期，要来照顾我们。
佛菩萨是以教化的方式来照顾和加持我们的。因为只要我们受持佛菩萨的教诲清净如佛的自性就会显现出来，这样自然就会平安吉祥，快乐无忧如佛了。
地藏菩萨表孝敬。
佛门的《地藏王菩萨本愿经》就是一部孝经。这部经是释迦牟尼佛特地到忉利天宫为他的母亲（摩耶夫人）讲的一部经，表示了一个儿子对母亲的孝敬。
俗语说：【父母是天地】。
我们每天都踩在这片土地上，我给土地留下了什么样？是祝福还是忧愁？天下万物都靠这片土地得以生存，我们对土地感恩过了吗？
我们对养育我们的父母感恩过了吗？从孝敬父母，伸展出去孝敬一切众生，成就自己的德性，帮助一切众生离苦得乐，这就是地藏菩萨
的本愿。菩萨是如此的来孝敬一切
众生啊。
难怪菩萨说：【地狱不空，誓不成佛】，你看如此的大悲愿。我们能不感动吗？
地狱不是在下面，这里就是！世间的杀盗淫妄、贪嗔痴慢疑所造成的种种苦难，就如地狱一样，没有分别。地藏菩萨每天在我们身旁叮咛着我们要念佛，要断恶修善，要赶紧求出离，可是我们却是有眼不见，有耳不闻啊。佛陀叫我们作【可怜悯者】是没错的。
地藏菩萨手上拿着一支锡杖和一颗光明珠。锡杖是表振开地狱之门，光明珠是照亮我们的无明。你看，一切都是表法都是教材来的。
第二位代表菩萨是大慈大悲观世音菩萨，就如菩萨的称号，观世音菩萨代表慈悲。慈悲是从孝敬展延出来的。所以要谈慈悲，先要有孝敬。从自己身边最亲的人开始，如果在家里对父母亲，家亲眷属都没有孝敬，谈何慈悲？这个慈悲是不圆满的。
所以，修行人讲慈悲，要从慈悲自己家里的人开始，孝亲尊师要能做到，慈悲就圆满了。标准是在这里，我们就照着这个标准来修就对了。家里堂上的父母就是观世音菩萨，就是佛啊。这样训练再拓开心量，旷展出去慈悲一切众生。
接下来就是文殊师利菩萨，这位菩萨是代表智慧。上面讲的孝敬与慈悲是推动我们向前迈进的动力。因为你爱他，所以你会为他而去拼，想要给他最好、最舒服的生活。
可是孝敬与慈悲要有智慧，不能愚孝，也不能滥用慈悲，不然就会造成【慈悲多祸害。方便出下流】的后果了。就像父母溺爱孩子一样，这个是害他，不是爱他！
文殊师利法王子就是圆满及高度智慧的代表。我们待人处事接物，要以智慧来行事。这样才能达到自利利他的目的。以佛菩萨的智慧来处事，事事都会圆融无碍，顺顺利利的。
有问题出现，表示我们用的方法不适合，我们不会观机，这时就要回过头来，回首就会如意。祝福您智慧增长，回首如意。
文殊师利菩萨的坐骑是一只金毛狮子，代表狮子吼能威震诸魔怨，菩萨手上拿着智慧的利剑，代表把无明、烦恼斩断的意思。
文殊菩萨既年轻又勇猛，可是却是
无量诸佛菩萨的老师呢。菩萨的智慧与辩才是诸菩萨中第一的。
第四位代表菩萨就是普贤菩萨。普贤菩萨代表实践。前面的三个；孝敬、慈悲和智慧都知道了，可是知道了没有去实践、没有去做就等于不知道啊！这样对人对己是没有帮助的。
净空老法师说，如果我们把所学到的佛法运用在日常生活中，凡事都
以佛法的标准来行事，我们本身就是普贤菩萨了。懂得活用佛法就是
在行普贤行了。这样人人都是普贤菩萨啊。
《普贤菩萨十大愿王》所讲的十大愿就是一科教我们如何生活的科目。就如修禅的禅师问徒弟的一句禅：【你会麽？】
普贤菩萨的坐骑是一只六牙大白象，六牙大白象代表六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定与般若这六门功课。
你看，大乘佛法的四大科目：
孝敬、慈悲、智慧与实践都具足了，就是由四位大菩萨来作代表。
我们中国的四大名山就供奉了佛门里的四大菩萨。
九华山：地藏菩萨 （孝敬）
普陀山：观世音菩萨 （慈悲）
五台山：文殊师利菩萨（智慧）
峨眉山：普贤菩萨 （实践）
释迦牟尼佛是一位很高明的天人师
（老师）。佛门里的教学都是利用有样有版的教材来让我们更明白佛法的教学意义的。
所以，佛法里是没有迷信的，不明白事实真相的人才会对佛法有误会，以为一切的教材都是一种迷信，甚至把这些佛像当成是魔鬼。
学佛人，自己先要搞清楚才能为有所误会的人解释啊。
～阿弥陀佛～
普陀山：观世音菩萨道场
九华山： 地藏王菩萨道场
五台山：文殊师利菩萨道场
娥眉山：普贤菩萨道场
