善护口业

  

俗语说：【病从口入，祸从口出】！

你看，细心照顾好我们的口是有多重要的啊。不然这把口就要给自己惹来大祸了- 出、入都是祸啊。

少说一句话，多念一声佛最好。

一句阿弥陀佛是清净句，自他两利。

我们念佛，自受用是积功累德。

他受用除了是给对方一声至善的祝福，也是在给他种下了一颗菩提道种。（让他听到这一句阿弥陀佛）

言语之中，没有任何一句比这一句【阿弥陀佛】更善、更殊胜的了。

还是【你念佛就好啦！】

大家看看以下这一位就是释迦牟尼佛在《佛说阿弥陀经》里所举的乔梵波提尊者。

  

乔梵波提尊者

                                                            （受天供第一）
 

释迦牟尼佛举了这一位尊者的用意包括了要提醒和教育我们【善护口业】的重要性！

乔梵波提尊者在久远的过去生中，当他还是个小沙弥时，曾经轻慢了一位老出家人。

他见到这位老出家人老得牙齿都掉光了，念经的时候难免就会念得走音。乔梵波提就讥笑这位老出家人，念经时好像是牛在吃草一样。

这回可糟糕了，因为这位老出家人是一位已经证得阿罗汉果位的修行者。小沙弥犯了大罪过了啊。

老出家人怜悯小沙弥的无知，叫小沙弥赶紧忏悔。

可是罪过已经犯下了，乔梵波提的果报就是做了五百世的牛！

过了五百世，他再转世为人，这次的转世是做了一个修行人，而且是一个大修行人（大阿罗汉）。

因为他做牛做了五百世，虽然现在已经投胎为人，但是还有牛吃草的

习惯，他的嘴巴终日就是动个不停像是在咀嚼食物一样。

释迦牟尼佛知道乔梵波提的因缘果报，所以就叫他到天上去受天人供养，以免留在人间给人看见了又要造口业。所以乔梵波提就有【受天供第一】这个称号。

天人有神通，他们知道尊者的果报，不会讥笑他，天人不会造这种口业。

在我还很小的时候，我的养母就不断的提醒我要【称呼人多，得罪人少】，就是要我善用言语的意思。

我们开口动舌常常会犯了口业（妄语、恶口、绮语、两舌）。

许多时候，我们在不知不觉、有意无意之下就犯下了：

讥笑他人！讲别人的坏话！

批评和毁谤他人！是非两头传！

咒骂别人！为了自己的利益来欺骗他人！

这些都是损人而不利己的言语，一点益处都没有。千万不可以去犯啊。

              

平时在外待人处事，应该讲的话要当面讲清楚，不该讲的话一句都不要讲。

老法师说，能够见面谈佛是最好的。劝人来学佛、念阿弥陀佛，教他以佛法来分析和对治生活中所遇到的问题。

要讲就是讲这些利益他人的话就好。

其余那些阿谀奉承、讨好他人、不真实的绮语就不要讲了。

我们除了要懂得善用言语（讲话）也要懂得善听言语。

别人不善，我们不必跟他计较，还要赶紧生起一份怜悯心，以三慈来原谅他。慈眼看到他正在受苦、慈耳倾听他的求救声、慈心怜悯他是苦难众生，我们要赶紧称念一声阿弥陀佛，愿他离苦得乐就好。

这一招就很高明啊，把仇人的叫骂声都听成是求救声，怜悯之心就生起来了嘛。我们念佛回向功德给他就好。

想要离苦得乐，就要谨慎的善护自己的身口意三业。

【善护口业，不讥他过，

善护身业，不失律仪，

   善护意业，清净无染。】