我们都有见解上的迷惑，佛法称它为
【见思烦恼】
（五恶见）：
（一）身见。
（二）边见。
（三）见取见。
（四）邪见。
（五）戒禁取见。
人不学，不知道。苟不教性乃谦啊。
佛法是一门高深的智慧之学。像一个圆圈，圆融无缺，圆圆满满的。
今天科学研究到了巅峰，更加能够
证明释迦牟尼佛所讲的法就非常的科学，释迦牟尼佛是大科学家啊。
比科学还科学，因为还有许多科学没发现到的，老人家在2,555年前就讲过了。
我们在此再次的遇到了佛法教育，如果还是不肯相信和接受那就太可惜了（少善根、少福德）。
纵然我们给人介绍佛法、与人讲佛法，人家不肯接受，我们也只好合掌欢喜就好。不必批评、不造口业。
佛陀教我们要【默槟】。采取不讨论、不争论、不辩论就好。
老法师说，默槟就我们
敬而远之。不理睬他就是。
现在我们来看看五恶见里的第一见惑：【身见】。
我们都没有觉悟到我们这个最爱的身体是无常的（会老、会病、会死）。我们的身体只不过是四大结合而形成的。
四大就是地（骨头）、水（唾液、血液）火（体温）风（呼吸）。一旦其中一个分解了，我们身体的整个系统就不行了。
我们却严重的执著这个身体就是【我】，这个身体并不是【我】啊。
身体（五脏六腑、手脚）本应为我们服务的，身体本应是仆人。
但是由于我们的无明，现在是倒转过来，我们劳苦一生，忙忙碌碌都是为了服务这个身体，我们本应是主人，现在却成了身体的仆人！
我们真的是颠倒错乱了啊。
你说不是吗？
我们每天都在衣食住行上很用心的在侍候着这个假的我（身体）。
有人为了让这个假我出名，不惜以一大笔钱来换取名闻利养的大有人在啊。
老法师说，能够换取得来的是他命里本来就应得的，不用手段也会得到的，现在这么一搞，业就造了下去了。如果命里是没有的话，就算得到了也很快就会失去。
有人觉得自己生到这个样子不好看，
很不快乐，花尽积储跑去整容，想把这个身体整成一个理想的【我】来，结果往往是意不如人愿的。
许许多多整容失败的例子就足以警惕人心啊。
我们要修就修佛菩萨的庄严相，修观音之美啊。
有人问，这个身不是我，那是什么？
老法师说，这个身躯（仆人）是【我所现、我所变出来的！】
那谁是我（主人）？
【心性】是我！心性能变、能现。
身体是工具，就如我们是雇主，我有能力，能请佣人。
佣人是我们所请回来，为我们所差遣的。佣人是要为我们服务的。宾主要搞清楚啊。
这个身体是一个工具。我们可以利用它来成就我们的道业，借假修真。
所以说，今身不向此生（我）度，更待何生（我）度此身？
这个会败坏的身躯正等着我们来将它变成金刚不坏身的啊。
往生到阿弥陀佛净土，就能证得金刚不坏身（无量寿）。
念佛提升智慧，有智慧就能看淡生死，不再执著于这个假身，只当这个身体如衣服，衣服旧了就换一件新的衣服不就可以了吗？
修学佛法，明白了道理，对生死也就不会担忧和生恐惧心了。
念佛念得有功夫，生死自在，想几时走就几时走，多潇洒啊。
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