今天早上与同学见面谈佛，她给我报告了一个实例。
她认识的一对念佛夫妇，平时佛号念得非常精进。有一天，那位先生骑着摩托车出外去办事，遇到了车祸，过后他说，当他倒地，昏迷前的那一刻，念头里跳出来的就是“死定了！”而不是阿弥陀佛。
他说他一点也没有想到阿弥陀佛。事后他反省，冒了一把冷汗回想，如果那一刻是不幸断气的话，西方极乐世界可没有他的份了。你看多危险？
为什么念佛人念到最后往生不了？万万个人念佛，往生的只有一、二个的原因就在这里。
平时进入念佛堂，坐下来念佛时，佛号念得很好，念得心清净，没烦恼，很舒服。可是一旦踏出了念佛堂就【环游世界】去了。什么都要看，什么都要管，人我是非都要去参加一份，如此一来，这句阿弥陀佛就忘记了。忘失阿弥陀佛，功夫也就用不上了啊。
这样修的话岂不是冤枉白费了功夫吗？
为什么说冤枉白费了呢？
念佛人的终极目标（收获）就是要往生西方极乐世界，如果念了一生佛，到后头没有收获，这不是很可惜吗？
我对同学说，我们念佛或读经，如果能够把日常生活中所遇到的境缘用佛经上的经句来转的话，这样读经就能给自己带来很大的利益了。
《楞严经》上说，
【若能转境，则同如来。】
经文是把宝剑，我们就用这把宝剑来降伏生活中所遇到的境界。
我给同学举了几个例子。
《无量寿经》上有一句【世人共争不急之务】，什么是不急之务？
老法师说，一切对往生没有帮助的都是不急之务啊。
我们每天都在忙忙碌碌，有多少心思是用在紧急之务（念佛求解脱）上的呢？
想到这一句经文，平时很多事情也就能够看淡许多、渐渐的就能放下了。
有人不肯修学佛法，不肯念佛，喜爱热闹，总是说自己很孤单、很寂寞（也许是丧失了配偶，孩子离巢了，好友别离了）！
如果她要读《无量寿经》的话就会读到【人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。】
我们在六道中确实是个独行侠啊。
今天眼前的热闹只是一个虚幻相而已。如果是真的它就会永恒不变才对，会变的就是假的嘛。
佛法之中就有我们急需的人生智慧啊。所以，我们要弃假修真，不能再把假的当真，不然必定有苦受。
有人常常埋怨老人（长辈，父母，公婆，岳父、岳母）如何如何的无明，很难相处，搞得自己很烦恼。
经上就有一妙句能够帮你转烦恼的。
你只要记得在《无量寿经》中佛陀给我们讲的：
【先人不善，不识道德，无有语者，
孰无怪也。】就能把自己的心平伏下来，不生烦恼了。
长辈的无理不是他想要的，而是他们没有受过佛法教育才会无明（不明事理）。
他们有过失是正常的。我们要以慈悲心来包容他们，以耐心来感化他们，佛菩萨不也是这么慈悲和这么
有耐心的来度我们的吗？
你看，熟读经典，境界一出现，功夫就使出来，用得上了。
经要常常听，常常读，熟悉了不必刻意去记，自然就会用得上的。
学佛之后，我把眼前的一切境缘跟佛陀的教诲（经典）连结上。任何境界都转到佛法上，学习以佛眼看世间，许多事情也就很轻松的就过关了，不必起大烦恼。
老法师说，我们要以心来转境，不是让境拖着我们的心到处乱转。
境随心转，自己作得了主。不是心随境转，不然就会变得糊里糊涂了！
既然我们选择了来做佛陀的学生，就要老实，听话，真干。
照住佛陀在经典上的教诲来做（生活）准没错的。
佛法教育是教我们离苦得乐（断烦恼）的教育。那就应该越学越法喜才对啊。
不听话，不肯舍弃自己的邪知邪见就等于是你有病，看医生，医生配给你的药你没服用，那么病就不可能会好。
又有一类的人，药是服用了（比喻有念佛），但是生活方式、饮食习惯还是没改变（坚固执著），这样服药病也是不会好！
大势至菩萨教我们：
【都摄六根，净念相继。】
一句阿弥陀佛就是净念啊。
老法师说不关己事不要管。不要多管闲事。这样训练，六根就能慢慢的摄住，锁定在一句佛号上。
这样来修才能获得佛法的真实利益啊。
谈佛结束之前，我勉励同学要珍惜命光，不能再想到没做到，因为无常随时就在我们身边守候着呢。
随时做好准备，心无牵挂（对世间的一切），身在娑婆，心系极乐（阿弥陀佛），这样会安全得多。
这一次若往生不了就大事不好了啊。
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