尽管众人用尽办法想把小偷哄下来,可是小偷说什么也不肯从树上下来。
有人就把树给砍倒,结果小偷连同那棵树就倒地了。
小偷就这样活活被摔死掉了。
等到小偷的身体腐烂了之后,大家发现被偷的那个金瓶子还是完好无缺的物归原主了。
几年前也有一则类似的实例发生在印度的一列火车上。
一个抢匪在火车上从一位妇女的颈项上抢走了一条贵重的金项链。在抢匪被追捕的时候,他把金项链吞进肚子里去了。
可是他还是被警察抓到了。
警官把他关到监牢里,喂他吃泻药!
泻药一下肚,隔天早上他就把金项链给泻了出来了。
不管金瓶子还是金项链,尽管人的身体腐烂掉了或经过消化道再泻出来,金器还是没有变,金瓶子还是金瓶子,金项链还是金项链。
(在这里打个闲岔,如果那条金项链是属于你的话,请问你还会把它戴自己的颈项上吗?)
当年佛给阿难尊者讲这个金瓶子的故事要表达的是我们的的自性就如金瓶子的本质一样,无论在任何情况下都是【本不动摇,本无生灭的】。
有同学说,如果把金瓶子拿去烧,烧到溶掉,那瓶子不就变无了吗?
我说,金瓶子溶掉了,但是金还是金啊,以金做器,器器皆金啊。
你看,把一块恶魔的金像溶掉了,再把溶掉的金铸成一尊阿弥陀佛的金像,可以不可以?
我们的身体只不过是一个假相而已。
我们的自性却能生万法(能变)。
一句阿弥陀佛就是我们本来的自性。
自性不会变!
不会变的才是真的。
所以我们要抓紧的是阿弥陀佛(自己的自性),
而不是执著于世间善变的假境缘(人、事、物)上啊。
人要不觉悟就很糟糕,就会看错、想错和做错。
迷而不觉就会把假的当真,把错的当成是对的,尽管你把正法讲给他听,做给他看,他还觉得你是迷信的。
等到哪一天他大难临头了才来彷徨无助,不知所措,不知该如何是好。
遇到听骗不听劝的人,这连佛菩萨也没办法(救度),何况是我们呢?
唯有自己修好自己,把自己救上岸先才来顾别人吧。
功夫还没到家真的就如【泥菩萨过江,自身难保】啊。
念佛人牢牢一句阿弥陀佛印在心里。
这句佛号是不会变,不会坏的。
我们要发愿今生,后世,生生世世都要念佛。
就算到了西方极乐世界这句阿弥陀佛还是照样念,
一句阿弥陀佛没有变,我们的心愿也不变。
【事须用功,久习方成】啊。
小偷就这样活活被摔死掉了。
等到小偷的身体腐烂了之后,大家发现被偷的那个金瓶子还是完好无缺的物归原主了。
几年前也有一则类似的实例发生在印度的一列火车上。
一个抢匪在火车上从一位妇女的颈项上抢走了一条贵重的金项链。在抢匪被追捕的时候,他把金项链吞进肚子里去了。
可是他还是被警察抓到了。
警官把他关到监牢里,喂他吃泻药!
泻药一下肚,隔天早上他就把金项链给泻了出来了。
不管金瓶子还是金项链,尽管人的身体腐烂掉了或经过消化道再泻出来,金器还是没有变,金瓶子还是金瓶子,金项链还是金项链。
(在这里打个闲岔,如果那条金项链是属于你的话,请问你还会把它戴自己的颈项上吗?)
当年佛给阿难尊者讲这个金瓶子的故事要表达的是我们的的自性就如金瓶子的本质一样,无论在任何情况下都是【本不动摇,本无生灭的】。
有同学说,如果把金瓶子拿去烧,烧到溶掉,那瓶子不就变无了吗?
我说,金瓶子溶掉了,但是金还是金啊,以金做器,器器皆金啊。
你看,把一块恶魔的金像溶掉了,再把溶掉的金铸成一尊阿弥陀佛的金像,可以不可以?
我们的身体只不过是一个假相而已。
我们的自性却能生万法(能变)。
一句阿弥陀佛就是我们本来的自性。
自性不会变!
不会变的才是真的。
所以我们要抓紧的是阿弥陀佛(自己的自性),
而不是执著于世间善变的假境缘(人、事、物)上啊。
人要不觉悟就很糟糕,就会看错、想错和做错。
迷而不觉就会把假的当真,把错的当成是对的,尽管你把正法讲给他听,做给他看,他还觉得你是迷信的。
等到哪一天他大难临头了才来彷徨无助,不知所措,不知该如何是好。
遇到听骗不听劝的人,这连佛菩萨也没办法(救度),何况是我们呢?
唯有自己修好自己,把自己救上岸先才来顾别人吧。
功夫还没到家真的就如【泥菩萨过江,自身难保】啊。
念佛人牢牢一句阿弥陀佛印在心里。
这句佛号是不会变,不会坏的。
我们要发愿今生,后世,生生世世都要念佛。
就算到了西方极乐世界这句阿弥陀佛还是照样念,
一句阿弥陀佛没有变,我们的心愿也不变。
【事须用功,久习方成】啊。
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