念佛修行不是某个阶层的人的专利。
不是说贫穷下贱的人就不可以或不能够念佛的。也不是说富裕的人才可以念佛的。
古时候印度在种姓制度下的人民是有分阶级的。
婆罗门（Brahmin）和刹帝利(Kshatriya)是属于高级种姓，
而吠舍(Vaisya)（劳动者）是中等阶级，
首陀罗(Sudra)则是最低贱的奴隶阶级。
佛陀当年就接受出身最低级的优婆离（未出家前是理发师）剃度出家。
老法师给我们举了一个极贫穷的妇人念佛往生的实例。
这位张姓的妇女家境非常贫穷，先生是拉黄包车的，拉一天得一天的钱，没乘客时家里就没钱开饭的了。
张女士平时把家务处理好就到湛山寺去打杂做义工，她一边做工一边念佛，从来都不与人聊天讲闲话。
一句阿弥陀佛在她心中不曾间断过。
这样（边做工边念佛）念佛念了若干年，念到预知时至。
要往生的那一天早上还吩咐先生要照顾两个孩子。然后等先生出门之后，自己换了干净的衣服，打发两个孩子出外去玩，自己坐在床上就往生去了。
我们看张女士也没有去共修，也没有什么念佛仪式，她只是一句阿弥陀佛在日常生活中不间断的死心念去，结果人家成就往生了。
过去有生活清寒而念佛得往生的例子很多。
还记得过去谛闲老法师的徒弟～锅漏匠吗？
人家不识字，靠补破锅为生，苦到不得了时，跑去求谛闲老法师帮他剃度出家。老法师很慈悲的满了他的愿，然后教他专念一句南无阿弥陀佛。
锅漏匠三年里只是称念一句南无阿弥陀佛。其中没有怀疑、不夹杂、不间断的念了三年，念到预知时至（叫那个煮饭给他吃的大嫂那一天不必煮他的饭了），站着往生了。往生后还站了三天，等老法师前来
为他办后事。这也是一个念佛往生净土的证转，给我们做证明来的啊。
有了如此真实的证明（因缘），我们还不能相信的话就只好怪自己少善根、少福德了啊。
所以生活清寒也不是不能念佛的借口。反而贫穷正好念佛啊。
穷人家没有这么多干扰（娱乐，消遣）。正好念佛。
平时，人的口袋里多了几个钱就会不安份了。脑子里就会想东想西，搞些花样来娱乐自己。
奢侈、外遇、浪费、造业也就是钱多了而来的啊。
老法师常常说的，房子是给我们住的，而不是我们要成为房子的奴隶。
房子小容易收拾，房子很大要收拾就非常的累人啊。
我有位朋友两夫妻，住在一间两层半的房子里，家里有很多间空着的房间，不知道她哪里听来的习俗，要在没人睡的房间（床上）摆放利剪或利刀之类的利器，说是有辟邪的作用。
我儿子出国之后，原先他用的睡房也就空了出来，我这位朋友就再三的吩咐我要在儿子的床上放一把利刀。我告诉她，我儿子房间不放利刀，而是播放佛号的（念佛机）。
一句阿弥陀佛尽虚空，遍法界就是吉祥的音声。还怕它什么邪啊。
老法师说就算靠近我们的鬼神也都是善鬼善神，它们也是为念佛而来的啊，所以无需害怕。
所以莲池大师说，家小累少（不用花很长的时间来收拾）。
省时：可以利用多余的时间来念佛。
省力：拜佛。
又省钱（不必请人来收拾）：省下来的钱又可以作广修布施的用途。
过去有生活清寒而念佛得往生的例子很多。
还记得过去谛闲老法师的徒弟～锅漏匠吗？
人家不识字，靠补破锅为生，苦到不得了时，跑去求谛闲老法师帮他剃度出家。老法师很慈悲的满了他的愿，然后教他专念一句南无阿弥陀佛。
锅漏匠三年里只是称念一句南无阿弥陀佛。其中没有怀疑、不夹杂、不间断的念了三年，念到预知时至（叫那个煮饭给他吃的大嫂那一天不必煮他的饭了），站着往生了。往生后还站了三天，等老法师前来
为他办后事。这也是一个念佛往生净土的证转，给我们做证明来的啊。
有了如此真实的证明（因缘），我们还不能相信的话就只好怪自己少善根、少福德了啊。
所以生活清寒也不是不能念佛的借口。反而贫穷正好念佛啊。
穷人家没有这么多干扰（娱乐，消遣）。正好念佛。
平时，人的口袋里多了几个钱就会不安份了。脑子里就会想东想西，搞些花样来娱乐自己。
奢侈、外遇、浪费、造业也就是钱多了而来的啊。
老法师常常说的，房子是给我们住的，而不是我们要成为房子的奴隶。
房子小容易收拾，房子很大要收拾就非常的累人啊。
我有位朋友两夫妻，住在一间两层半的房子里，家里有很多间空着的房间，不知道她哪里听来的习俗，要在没人睡的房间（床上）摆放利剪或利刀之类的利器，说是有辟邪的作用。
我儿子出国之后，原先他用的睡房也就空了出来，我这位朋友就再三的吩咐我要在儿子的床上放一把利刀。我告诉她，我儿子房间不放利刀，而是播放佛号的（念佛机）。
一句阿弥陀佛尽虚空，遍法界就是吉祥的音声。还怕它什么邪啊。
老法师说就算靠近我们的鬼神也都是善鬼善神，它们也是为念佛而来的啊，所以无需害怕。
所以莲池大师说，家小累少（不用花很长的时间来收拾）。
省时：可以利用多余的时间来念佛。
省力：拜佛。
又省钱（不必请人来收拾）：省下来的钱又可以作广修布施的用途。 
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