慈悲是佛法的核心。
慈是予乐（给予他人快乐），
悲是拔苦（解除他人的痛苦）。
慈悲心也有分层次的。
有分：【有量和无量】的慈悲心。
也有分：【有漏和无漏】的慈悲心。
我们凡夫的慈悲心多半是【有量和有漏】的。因为里头有分别和执著。
有量和有漏的慈悲心就是遇到跟自己有亲的人时（家亲眷属）就能够慈悲，遇到与自己有仇的人时，慈悲心就生不起来了。
佛菩萨的慈悲心是无量和无漏的。
佛菩萨视一切众生怨亲平等，没有分别他是我们的亲人，另一个是我的仇人，遇到苦难的时候，救一个不救一个。
佛菩萨也知道一切众生都曾经是自己过去的父母、儿女，所以皆平等看待一切众生的。
在他们心中一切众生皆是佛，有一天都会成佛，只是迟早的问题而已。
所以《普贤菩萨十大愿王》才有【礼敬诸佛】这一愿。
谁是诸佛？一切众生（善或恶）都是诸佛啊。
众生会犯错都是因为迷失了本性。所以所表现出来的行为才会令人讨厌，很难令人理解和接受。
但是学佛人，若是真正听懂佛陀所讲的因果轮回，因缘果报的话，就不难理解和不难接受的了。
佛说，我们的人生是为酬业而来的。
意思就是说是来还债、报恩、了业的。明白了之后，心就平了。
尽管今天你遇到很难相处、很恶的因缘都好，你也会心甘情愿的来还债和了业了啊。
今生碰到了是好事，赶紧把债还完
就互不相欠，下一次再遇到就有机会渡他来学佛了。
今生他给你极大的麻烦或伤害都好，是他在成就你的忍辱婆罗密。
你忍得过的话，你的境界又提升了，你要感恩这位恩人才好，他不是你仇人啊。
今生遇到了，他找你麻烦，你就想尽办法把他赶走、排斥他，那么这笔债又要留到下一世才算的了。下一世再算又加了点利息，麻烦就更大的了。
我们学佛人，要做一个明理人（明白佛理），不能在怨上再结怨！
老法师常常教我们，他跟我有怨（找我麻烦）是他的事。我跟他没怨，我不会跟他计较，我念很多阿弥陀佛回向给他，以德报怨，这样恩怨不就化解掉了吗？
懂得以德报怨的人是聪明人啊。
这是真慈悲。真慈悲才能感化到众生。他一次、两次连续的刁难你，伤害你，你都包容他，还处处为他的利益着想，他会想，怎么我都这样对他不好，他还对我这么好，总有一天他会觉醒过来，他会回头的啊。你就感化到他了。
【行有不得，反求诸己】。
感化不到众生不是众生的错，而是我们自己的修养还不够才感化不到众生啊。这点我们要仔细的反省反省。修行（慈悲心）是自己的事啊。
给大家举两个例子当参考：
个案一，她是遇到了一个极麻烦的老人家，这位老人，总在儿子与媳妇之间搬弄是非，无中生有，破坏儿子与媳妇之间的感情。
幸亏儿子与媳妇是彼此信任对方，懂得老人家是心理不平衡，是在挑拨离间，才没有搞到他们家庭分裂。
除此之外，老人家还常常当众谩骂这位媳妇，让其他的家庭成员也对她反感，问题是都是无中生有的事情，摆明是诬赖、毁谤来的。
俗语说【人心当狗肺】，她对老人家的爱心换来如此的果报，如果是你遇到这种情况，你忍受得了吗？
个案就是听懂印光大师的话：
【难忍能忍，忍人所不能忍。
难行能行，行人所不能行。】
老人家越是找她麻烦，她越积极的念佛回向给他，到处去为老人家做布施修福报。
这就是以德报怨的好例子啊。
最后，这位老人家被感化了，性情也改变了许多，偶尔也会听老法师讲经说法，觉得老法师讲的话也很有道理。媳妇经过多年的忍辱之后，现在老人家也不再找媳妇的麻烦了。
个案是个很有智慧的人，尽管受了
不少的委屈，她都不曾向丈夫提起半句怨言，不令丈夫难为，一边是父亲，一边是太太，讲什么都不对啊。这是值得我们好好来学习的一个例子～做个深明大义的明理人！
个案二，是一对母女之间的缘。
个案老母亲在年轻的时候是一个比较不贤惠的女人，糊里糊涂的拉大了几个孩子，现在年纪大了，老伴也不在了。女儿对母亲本来就有看法，老人家也有她的【还童】的习气，搞得个案对她越看越不顺眼，
老人家也是有见闻觉知的，她知道女儿不喜欢她，于是就离家出走，闹得一发不可收拾！
最后，家人就把老人家送到安老院去把她安顿在那里。
我们看，问题解决了吗？
老法师说，父母是我们堂上的两尊活佛啊。尽管父母有多不对都好，
做儿女的侍奉他们老人家是理所当然的。
我曾经对另外一个个案提过，做人儿女、媳妇最好不要留下遗憾在心头，不能因为父母、长辈的无明而令自己成为一个不忠、不孝的人。
长辈不善，不识道德，我们不能怪罪他，因为他们没有学过佛法。
今天我们都学佛了，还跟他们一般计较，我们就有罪了啊。这不叫慈悲，不算是真的佛弟子了啊。
尽管我们在外面怎样的为道场服务，为他人奉献，如果自己家里的两尊活佛侍奉不到，慈悲不了，在外做得更多也不算得上是真慈悲啊。
慈悲要从自己家里做起，从自己身边的人做起。这一关是一定要过的。
只有自己知道自己的事，真修行是要把自己的分别心、不平等的心修到不分别、修到平等为止。
要知道，给我们麻烦的那个人说不定就是佛菩萨的化身来考我们的啊。
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