不起别念

  

无论在家、出家，必须上敬、下和。忍人所不能忍，行人所不能行。

代人之劳，成人之美。

静坐常思己过，闲谈不论人非。

行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，一句佛号，不令间断。

或小声念，或默念。

除念佛外，不起别念。

若或妄念一起，当下就要教他消灭。 常生惭愧心及忏悔心。

纵有修持，总觉我工夫很浅，

不自矜夸。只管自家，不管人家。

只看好样子，不看坏样子。

看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

诸恶莫作，众善奉行，

自净其意，是诸佛教。

以上这一段是印光大师（大势至菩萨再来）给我们的精彩开示。

果真能够每天读一读，对自己的修身养性是非常有帮助的。读熟了，遇到境界现前时，马上就能提起观照，就知道该怎样做了。

这跟老法师告诉我们的一样，老法师叫我们熟读经典，把经典里的教诲铭记于心，运用在日常生活中，佛陀的教诲没有一句是闲杂、废话。

字字句句都是教我们转迷为悟，离苦得乐的。

这就是为什么读经、听经这一门功课是非常的重要了。

不读经、不听经，不长时熏修的话，

我们的起心动念就随着外面的五欲六尘跑了，随着被贪嗔痴慢疑给渡走了。

   

 

大势至菩萨教我们念佛修心的办法：

【都摄六根，净念相继】。

我们六根接触六尘，马上就会起心动念。看到一个喜欢的东西，就心动了，想办法去据为己有了。

看到一些不喜欢的东西，就心生厌恶，拼命的批评，那个东西如何如何的不好。

喜欢与厌恶都是凡夫的起心动念，是造成迷惑颠倒，烦恼的根源啊。

有人问老法师如何都摄六根？

老法师说，净念相继就是！

如何净念相继？都摄六根就是！

意思就是念阿弥陀佛啊。

把心安（锁）在一句阿弥陀佛上，心里只有佛就是净念。

净念相继不断，六根就不会乱乱跑，不会受环境所诱惑去，不就把【眼耳鼻舌身意】给都摄住了吗。

你逛百货公司，看到新潮的衣服，被它诱惑去了，买了一件还有另一件，件件都喜欢，件件都想要，你被环境诱惑掉了。

你听到人家赞美你一句，高兴得不得了，得意忘形了，傲慢、虚荣心就起来了，你被环境渡走了。

你听到人家讲你一句不好听的话，脸色马上变了，心里很不舒服，甚至瞋恨心跟着起来了，要不你给他骂回去，要不就怀恨在心，等待他日有机会就要报仇，你被境缘骗了。

我们的心就是随着红尘的起伏波浪不得一刻的安宁，常常为了一些鸡毛蒜皮的事情起了无明（冤枉）的烦恼。真正是傻瓜啊。

老法师说，我们是迷了的凡夫，迷惑颠倒，才有起心动念。

佛菩萨是觉，觉心不动，净念相继。

你看观世音菩萨手里拿着一串念珠，

观世音菩萨念谁？

观世音菩萨是在念观世音菩萨啊。

为什么？是因为求人不如求己啊。

其实我们念阿弥陀佛就是在念自己。阿弥陀佛就是我们的自性佛来的啊。

我们的自性里本来具足智慧与德能，是纯净纯善的。

【人之初，性本善】就是这个至善圆满的自性啊。

自己有如此丰富和珍贵的宝藏都不会拿来运用，还要贪图外在的假东西，你看我们是不是迷得很深呢？

今天我们发心来学佛就是要回归自性，自性本觉，觉心不动，哪里来的这么多烦恼？

我们要及时回头，回首如意啊。

  

【何其自性，本自具足。

   何其自性，本自清净。

  何其自性，本不动摇。

  何其自性，本无生灭。

      何其自性，能生万法。】

～六祖慧大师～