死不能解决问题!

  

如果能够把心念转一转，想想我们的这一趟生命是来奉献，付出的，

不只是为自己而活的。那么自然就会有无限的生命动力了。

我常教一些正在念书，刚起步就业的年轻人一个解压的办法。

我告诉他们，想想自己这么辛苦的在学习（工作）不是为了赚大钱而是要多学一点，以便能够在毕业之后，运用自己所学的技能或知识来服务更多的众生。以这种心态来学习（工作）的话就没有压力了啊。

为什么？因为他已经把【这是我必须学的】改成【这是我应该学的】

在心甘情愿下学习，就不会有压力了嘛。

压力也只是自己一念间的关卡而已。

换个角度来想（为了服务众生而学的），推动力就变大了。

你看父母为了想要给孩子享用一切最好的，无论几辛苦都好他都心甘情愿。父母心甘情愿为孩子，他就没有压力。

你看古时候佛门里的译经大法师

（鸠摩罗什法师，玄奘法师，安士  

高大师，般剌密帝的法师等）

他们都是没有为自己而活的，经历了千辛万苦，甚至牺牲了性命也要为了众生来做出奉献。

你看印度这位把《楞严经》偷渡到中国的般剌密帝的法师，他几次

想把这部《楞严经》带到中国来可惜都失败了（被政府抓了回去）。

后来他想到了一个很绝的办法，就是把自己手臂上的肉挖空，把经卷藏进手臂里，等到伤口愈合了才出国，最后他终于成功的把《楞严经》传到中国来了。不然我们今天哪里有机会读诵到这一部这么殊胜的佛经呢？我们要心存惭愧和感恩啊。

另一位鸠摩罗什大师也是为大局着想的译经大师（也是印度人来的）。

大师从遥远的印度来到了中国多年所过的日子也很坎坷。因为姚兴（当时的君王）怕他的聪颖才智会随他逝世而绝后，于是就逼他成婚，

留下后代（逼出家人结婚，真是罪过无边）不然就要逐他处境。

大师为了让佛陀所传的正法能久住世间，所以只好忍辱负重，从佛寺搬迁到外去居住。

大师升座讲经时常常语重心长的说，“比如臭泥中生长出莲花，只需取

莲花，不必沾取臭泥啊。”这样来感慨自己身不由己的境遇。

大师善用光阴，积极从事讲经、翻译佛经三百余卷。到了晚年时还感慨自己没把翻译的工作办得圆满。

临终前还对大众说他希望所翻的佛

经能够流传到后世。

大师还发了一愿说，如果他所翻译的佛经是没有错误的话，愿他的身体在火化之后，舌头不会烧焦、烂掉。

大师在长安圆寂，果真大师在火化后身体都成了灰烬，只有舌头还是依然如生的。这应验了大师的誓愿。

这也是一个牺牲奉献很好的例子。

今天请问我们有为世间奉献过一些什么吗？（奉献就是不为自己想的付出）。还没有作出足够的奉献就不能死！

死（自杀）并不能解决任何的问题，反而是制造更严重的问题，给社会大众作了一个很负面的影响，这个

罪要加进寻短见的人身上啊。

佛陀说，眼前这么痛苦，如果不靠修行来转苦为乐的话，自杀身亡了之后的痛苦要比生前所受的苦要苦上千万亿倍的啊。

（地狱里所受的苦连阿罗汉想起来

都要怕到身上的毛孔都冒出血汗

来啊，你说有多苦？）

自杀是这个人寿命还没到，但是他自行了断了自己的性命，所以他的神识（灵魂）没有地方可去，他必须找到一个替身（肉体）才可以投胎，不然就决定要做孤魂野鬼，每七天就重复一次自杀时的那种痛苦。

这种情况要比活着的时候更痛苦的。

老法师开示时说，自杀是罪业，死了之后非常的痛苦。

所以不管多苦都不能够自杀。

活着就是希望。

死了那个麻烦就大了。绝对不是如误导人心的说法说的那样：【人死了就一了白了】，绝对没有这么便宜的事啊。

如果是死了就一了白了的话，释迦牟尼佛还何必要修苦行，来到我们这个世间（来了8,000次）来教我们【了脱生死】的方法呢？你想想看有没有道理？

想要解决问题的话我们不能死，而是要念佛依靠阿弥陀佛，求往生，

生到西方极乐世界去问题才解决得了啊。