奔向西方极乐世界

 

平时我们念佛，也发愿，口口声声的说要求生西方极乐世界，可是我们的这个愿是否真的恳切，就要好好的来检讨了。不然真的到了临终时刻，还有或多或少的事情还不能放下，那么极乐世界就去不了了啊。

佛门里有一个小故事。

有一位老太太，平时都会到佛堂里去共修念佛。不过每次念完佛之后，大家都离开了，她都会留下来跪在佛像前，念念有词的对阿弥陀佛说，求阿弥陀佛早日来接引她到西方极乐世界去，又说儿子不好，媳妇有多不孝的，此地她不想久留了。

有一天，道场里的一位小师父就想试探这位老太太是否真的是想要

早日往生到西方极乐世界去？

于是，那一天，小师父等大众念完佛，离开了之后，就躲在佛像后面。

等老太太念念有词了时，小师父就出声了，“老太太，您真的想要

往生的话，我三天后就来接引你到极乐世界去。”

老太太听了大吃一惊，对“阿弥陀佛”（小师父假扮的）说，“怎么这么快，不行啊，我的孙子还小，我还不能走啊。”

这个故事真的是给了我们一个提醒性的启发。

我们真的是有必要好好的重新来检讨自己求生净土的这一念愿心啊。

我们要学习松绑那无数根绑住我们的绳子，我们要学会撇掉后面的一万头牛（牵挂、执著，在身后拉住我们不放）。

这些牛不会自己松绑（离开），它会拉住我们拉到我们临终的那一刻也不会放啊。

有人年轻时就有福报遇到了佛法，但是孩子还小，不得空来修。

等到孩子大了，家里又多了几个人，有了几个孙子，更加不得空来修了。

再等下去，自己也年老了、懵懂了，

想要修也恐怕来不及了。

你看，这不就是我们大部分人的生活过程吗？这个过程生生世世的在循环不息，不然我们怎么会来了又再来呢？我们每次都是在重复同样的过程，没有一次是成功出离的。

 

 

释迦牟尼佛都来了八千次，劝我们都劝了这么久，我们还是在这里（六道轮回）。

阿弥陀佛成佛都已经十劫了，我们还在外流浪，还不想回去。

世间这么苦，要工作，要加班，要忍受上司的欺压，要受丈夫、孩子的气，要给人骗！但是不管多苦、多累，为了多赚一点钱，为了满足欲望，我们还会心甘情愿，很乐意的去做。

反观我们对念佛回家去的心却是很陌生，很不甘愿的。

有人埋怨生活很苦，你教他念佛他

却不肯念，甘愿念苦，念烦恼，于是就一天比一天活得更苦（心里有苦恼嘛）。

孩子不听话、不孝顺，骂完了就很气，气病了就住院，病好了又再重复这个循环，把这种负面的循环变成了一种生活习惯，所以苦难就没

完没了。再过几时，生命警钟响起，敲钟告诉你时间到了，如果没有修行（不知道自己是为什么而来的），也没有念佛的话（心慌意乱），不确定下一站将会到哪里去就会心生恐惧，彷徨无措的了。

 

佛在《无量寿经》【心得开明第三十四】里头告诉大家：

【虽一世精进勤苦，须臾间尔，

    后生无量寿国，快乐无极，

   永拔生死之本，无复苦恼之患，

   寿千万劫，自在随意。】

佛陀苦口婆心的劝勉我们要修行。

修行虽然是很辛苦，但是咬紧牙关

眨一眨眼很快的（这一生几十年而已）就能够生到西方极乐世界去了（无量寿国就是极乐世界）。

生死之本就是贪嗔痴慢疑（财色名食睡），就是它令到我们生生世世都跳不出六道轮回的。这些在西方极乐世界是没有的。唯有生到西方

极乐世界去才有办法真正切断这些负面的患害，不必再搞生死轮回。

将来我们乘愿再来就不再是凡夫的身份了，我们是以极乐菩萨的身份到回来帮助我们的亲人，好友。

帮助阿弥陀佛来劝他们回家去的。

现在我们自己一身烦恼、习气，眼前我们就先救度自己，自己先回家去，回家拿了本钱再到回来帮其他的众生。

菩萨游戏神通，普渡众生，情绪不会受众生而影响，懂得观机（就是知道哪一个众生需要以哪一种善巧方便来度他）。到时我们讲的话他就会听了。

今天我们在这里实在是没有办法把苦恼的因完全切断的。

夫妻吵架，吵完了还要和好，儿女怎样的不孝，骂完了还是要牵挂他们。

大家有没有看过世界一百米短跑的参赛者，枪声一发，参赛者都会以最快的速度往终点飞奔而去。

    

 

世界最快的飞毛腿，来自牙买加的博尔特（Usian Bolt）就曾经以

9,58秒创下了世界100米短跑最快的记录。我们看到他那种往终点飞奔而去的决心和信心真的不得不佩

他啊，脚步快得好像不着地一样啊。

为什么我要拿他来做一个比喻？

他跑的快与我们念佛有什么关系？

   

西方极乐世界就是我们每一个念佛人的终点。

我们求生净土的心是否也该像博尔特那种求胜的心盯着100米终点飞奔而去呢？如果我们念佛求生净土的愿心有如此的恳切和坚决的话，就决定能往生啊。