三种念佛人

 

胡小林老师讲课时给我们讲了三种念佛人，我们看看自己是属于哪一种念佛人？

（一）至诚恳切（生死心切～上）

（二）摄耳谛听（妄念不止～中）

（三）十念计数（妄念很重～下）

看看自己是哪一种人就用哪一种方法。

刘素云老师是属于至诚恳切的念佛人，因为刘老师经历了四次的生死关头，她得了要命的红斑狼疮病，实在是没有后路可走了，唯有念佛求生净土而已。所以她索性放下一切，万缘放下，一心念佛，求生净土。

那个关键时刻是她的生死关头，没有多余的时间让她挂碍、担忧的了。

也因为这个病使到她发出真心、至诚恳切心来念佛。

她没有求自己的病好，可是她却把病魔给念跑了，绝症奇迹的好了起来。所以她才会说【绝症不绝】。

刘老师是属于上根性的念佛人。

《地藏菩萨本愿经》里讲的婆罗门女也是属于至诚恳切的念佛人。

婆罗门女是地藏菩萨的前生。

婆罗门女的母亲不信三宝，毁谤佛法，死了之后堕落到地狱去。

婆罗门女非常思念自己的母亲，悲伤至极，她来到了那个时候的佛～觉华定自在如来的佛像前，跪下来求佛指示，她想要看看母亲的神魂到底去了哪里？

婆罗门女痛哭流涕，扑倒在佛像前。

忽然有一个声音告诉她，教她回去静心念佛（念觉华定自在如来）就能知道她母亲的去处。

于是婆罗门女回到家里，端坐念佛，

这是至诚恳切的念法，因为她想知道亡母的去处。

结果念了一天一夜之后，她来到了地狱，她怎么能到地狱的？

只有两种人能够到地狱的，那就是造了恶业的人或菩萨这两种人。

婆罗门女不是罪人，那肯定是证得了菩萨位了。（恳切念佛，一天一夜就证得菩萨位了。）

婆罗门来到了地狱，地狱的鬼王称她为菩萨。带领她游历了整个地狱，

她见到地狱罪人所受的罪苦真的是非常的苦，苦不堪言，惨不堪睹。

最后，鬼王告诉她，她的悦帝利罪

母承蒙自己那个孝顺的女儿（婆罗门女）为她修诸功德，罪母在早三天前已经离开了地狱生到天界去了。

不只她母亲得离无间地狱，地狱里其他的有缘罪人也沾了她母亲的福报，也在同一天都生到天上去了。

婆罗门女从定中（端坐）出来，感恩佛，更在佛前发愿她将来要救度地狱里的罪苦众生，令他们都能得解脱，离苦得乐。

婆罗门女后来就成了现在的大愿地藏王菩萨。【地狱不空，誓不成佛】

 

南无地藏王菩萨  

悦帝利罪母为什么能脱离地狱之苦？

那是因为她成就了自己的女儿，在一天一夜里证得了菩萨果位。

如果女儿不是因为思念她，想要知道她的亡魂的去处，女儿也不会至诚恳切地念佛，证得菩萨果位。

就凭这个功德，婆罗门女不但知道了母亲的去处，更救了母亲脱离地狱，升天了。

真的能以至诚恳切的心来念佛，万修万人去（西方极乐世界）啊。

 

第二种念佛人是妄念不止（很多）的人，我们大部份都是属于第二和第三种根性的人，妄念特别多。

妄念从哪里来？怎么会有妄念？

妄念是无始以来就不曾间断过。

印光大师形容我们的心为水，无明妄念是风，无明风起，吹动心水，形成波浪（妄念）。

这个妄念就成了我们的障碍，尤其静下来想念佛时，种种的妄念都涌出来了。

一下想东，一下想西。根本不能集中心力念好阿弥陀佛。

这个时候，摄耳谛听就是最好的办法。摄就是抓住一句名号，念的时候专心听。对治妄念很管用。

念佛时，专心听自己的念佛声。

阿（听到了），

弥（也听到了）

陀（也听到了），

佛（听清楚了）

不要图快，阿弥陀佛、阿弥陀佛、、、随口溜过，没有听清楚，那个不行。

专心听（耳根锁住了），心就不会跑掉。这样来念的话，一句阿弥陀佛就有份量，不会空过。

用耳朵来听佛号，字字句句听得非常清楚，这样就能把六根收摄（眼耳鼻舌身意）。

念佛时，眼睛看不到眼前的什么，耳朵听不入其他的声音，鼻子嗅不到香味，舌头在念佛，身体端正在念佛，意念(心)里就只有阿弥陀佛。

这样就能都摄六根。

如果以上的【摄耳谛听】还不能止息妄念，心难制伏的话，还有第三个方法，那就是十念计数法。

这是给妄念很重，一刻都难得静下来的心使用的好办法。

(请再翻阅本书的第23页)

一次只专注于四个字（阿、弥、陀、佛）念头就容易集中。

我们（妄念纷飞时）要把一句阿弥陀佛念得有质量就用这个方法。

这个方法对止息、切断妄念就很管用。脚步站稳，向前就能走得好。

胡老师讲课时说，【摄耳谛听】加上【十念计数法】这样来念佛就等于是【一向专念】，就很有力量了。

    

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有烦恼时更需要念佛，不去想眼前这个问题，先放下问题来念阿弥陀佛。念佛就是服药，阿弥陀佛就是医治心灵的特效药。

只要我们肯相信，一定有效。