身病心不病

   

有一天，有一位体弱多病，愁容满面的长者来到佛陀的面前，长者向佛陀顶礼了之后就向佛陀请法。

长者对佛陀说，他年纪已老，身体又有病，非常的忧愁，请佛陀开示帮他解除心中的疑惑（不知如何是好）。

佛陀于是就对长者说，我们的这个色身之不过是一个臭皮囊而已，它会有许多的病痛，不是我们能够依靠的。

一般人依靠这个色身，享受短暂的快乐，孰不知我们的身体是分分秒秒的在变化的，当我们发觉到身体的退化时，就会害怕（就像我们想出种种的方法来想要保持住不让它退化）。有智慧的人就知道色身是不能依靠的（无情的）。

心生病了（无明）就要治心（修学佛法）。

长者听了佛陀的开示后，心里变得很安稳。长者顶礼佛陀后就离开了。

 长者想要更理解佛陀刚才的开示，

于是他就去请教舍利弗尊者。

长者来到舍利弗尊者打坐的大树下向舍利弗请教。

舍利弗尊者见到长者露出安详舒泰的样子，于是就问长者：

“请问您在佛陀那里听到什麼甘露

   法语，滋润了你的心灵？”

长者说：“我请示佛陀，自己年老多病，非常痛苦，希望能听闻佛陀开示，获得安稳。”

佛陀开导我说：“色身有许多病痛，怎能依靠！不过就是个臭皮囊。有些人只知道依靠这个色身，享受短暂的快乐，却要遭受无尽的痛苦。

由此体认，虽然色身避免不了病痛， 但我们可以让心不生病。”

舍利弗尊者对长者开示说，一般没有接触到佛法的人总认为自己的身体是真实，永恒不变的，认为这个身体就是我。所以一发现自己的身体不如前时就会产生恐惧心。更害怕面对这个身体的败坏（死亡、我到哪里去了？）。

实在的我们的这个色身是由地水火风四大结合而成的。只要有一样分解了这个我就不存在了。

如果我们执著有我的话，就会产生忧愁和苦恼了，因为这个假我始终都会有消失的一天。

执著有我，认为身体就是我的话就会【身病，心也病】（没有学佛，不明白事实真相，冤枉忧苦一番）。

如何才能做到【身病，心不病】呢？

这就要接受佛陀的真实教诲了。

佛陀教我们不要把这个四大假合的色身和五蕴（色受想行识）当成是我。《心经》里都有说：【照见五蕴皆空】。五蕴是我们的种种感受。

我们的身体有病痛时，我们可以告诉自己痛的只是这个假的色身，不是我，这样来把身体和感受分开，

感受也是空的。痛也是假的！

这就是《心经》教我们【照见五蕴皆空，度一切苦厄】。

当我们的身体有病痛时，唯有这样来观想【四大假合，五蕴皆空】才有办法做到【身病，心不病】啊。

长者听了舍利弗的开示之后，心开意解，欢喜的依教奉行，不再执着自己年老多病而心生烦恼了。

佛法真的是可以使人【身病，心不病】的。

有一位手术医生安慰着一位即将让他动手术的病人时，谁知道这位病人的心态是非常的正面，他不但不害怕，没担心过自己的手术还反过来安慰他的手术医生，给医生信心。

病人对医生说，“医生您放心，我不会死的，因为我还有三个道场等

着我去建呢。”

结果手术进行得很顺利也很成功。

病人也比预期康复得快。

这就是身病，心不病的好例子。

所以，身体出了毛病，不要惊慌失措，有办法治疗的话就治疗，无需担心害怕。

无法治疗的话就一心念佛，求生净土，更加不必担心害怕。

 

    

最近有位同学作了一次健康检查，发现身体出了一点小毛病，她的先生就非常的紧张，没想到这位同学却很淡定，她对先生说，等第二份报告出了看看毛病是有多严重。无论结果是什么，她都准备好了。

（她所谓的准备好就是准备好要求

    生西方极乐世界去的意思）

你看，人家对念佛求生净土的信心和愿心是这么的坚定的。

在医务所时，那位检查她的医生也问她对自己的毛病怎么可以如此的淡定？她就借着机会把念佛法门介绍给那位医生呢。

     

过去我也听过有一位得了绝症的病人，他是一位基督教徒，在他临走前，有一位神父到加护病房去探望他时，他竟然很乐观的对神父举起大拇指说，我已经准备好了！

在场的人本来是很悲伤的都被他的乐观感染而欣慰起来。

最后他就在很安详的状态下走的。

   

安详