有和无之间

  

五祖忍大师当年想要把衣钵传给一个真正有悟性的弟子，于是就叫弟子们提一首偈子（好像江湖以比武定高下来选武林盟主那样），谁的偈子作的好，衣钵就传给谁。

以上的那一首偈子是神秀（忍大师的得意弟子）作的。

【身是菩提树，心如明镜台，

 朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃。】

自从神秀大师提了这一首偈子之后，

整个寺院上下的出家众都在念这一首偈子。

有一天就被长时间都在厨房里干活的慧能大师听见了，能大师问一位小沙弥那首偈子是谁人作的？

小沙弥告诉能大师是神秀大师作的。

小沙弥还看轻能大师是一个只会干粗活的粗人。

但是能大师却不介意，还称呼小沙弥为【上人】，要求小沙弥带他到前堂去，让小沙弥给他一句一句的念出来给他听（因为能大师是不认识字的）。

 

小沙弥把能大师领到前堂的走廊，把神秀提在墙上的偈子念给能大师听。

刚好那个时候有一位在家居士也在那里，于是那位在家居士就把偈子念给慧能大师听。

他听完了之后，说自己也有一首偈子，请居士代他在墙上给写出来。

以下这一首偈子就是能大师所作的了：【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？】

    

这首偈子写了出来之后，寺院上下的人都非常的惊讶，没想到如此一个粗人会有这么高的智慧。于是大家都转过来念诵能大师作的偈子，而把神秀大师之前的偈子给忘了。

五祖忍大师知道了之后，马上到走廊用鞋子把那首偈子给抹掉，还以不屑的口气对弟子说“这还是没有悟见佛性啊！”（因为怕其他人会妒忌能大师并加害于他）

可是事实真相是忍大师已经知道慧能大师就是他要传衣钵的人选了。后来忍大师也真的把衣钵传给了慧能大师。慧能大师也成了把禅宗发扬光大的六祖了。

从这两首偈子，我们就看到有和无之间的悟性。

神秀大师的偈子里说的是【有】，有树，有明镜台，既然有就要想办法，花时间来保持那个【有】的状况，所以就要勤拂拭（打扫和抹），不让那个东西沾上灰尘啊。

（你到商场去看就会看到那些售货

员，每天都要用一块湿布来抹那

些摆设在架子上的商品，不然就

会沾满了灰尘啊。）

我们再看看慧能大师的偈子，偈子说的是【无】。这个悟性更高，世间一切本来就是无的，万物只是因缘集合而生的而已啊。因缘灭了不就变成【无】了吗？

 

【本来无一物，何处惹尘埃？】

我常常用这一句来提醒自己不要执著在世间一切虚幻的假相上。

财富（金条，豪宅，名车，产业）在手也只不过让我们看一看，所有（不是拥有哦）个几十年而已。

寿命到了，就【人在天堂，钱在银行了】啊，一样也带不走！

迷惑颠倒的我们却可以不惜一切的为了赚取更多的财富而付出了更高的代价。孰不知道因果通三世，还有三世怨这个道理。

三世怨就是过去世有修福，今生享福不修福（挥霍无边），来世就要堕落受苦的意思。

世人争个你死我活的，争到最后一样也带不走啊。有也等于是无！

有与无之间就是这一个关系而已。

明理的人会利用仅有的一点财富来招福（造福）。造福而不执著于造福这一回事（三轮体空），哪里有需要就到哪里去做布施。

三轮体空就是：

Ø 没有一个我在做布施。

Ø 不计较谁是接受我的布施的人。

Ø 没有我布施了什么，布施了多少的观念。